Power Supply

Switch ON/OFF

Litar didalam

Power Connector ke Motherboard

The two "AT style" power connectors, P8 (left) and P9.
On the PC/XT, pin #2 of P8 is left unconnected.

Pemasangan kabel kuasa, untuk kabel P8 dan P9, kabel warna hitam mesti bersebelah dengan kabel hitam.

Ini merupakan kabel kuasa untuk motherboard ATX

Drive Power Connector

Penyambung ini untuk kegunaan CDROM dan Cakera Keras (Hard Disk)

Penyambung ini untuk Pemacu Cakera Liut (Floppy Disk Drive)

Sekiranya penyambung tidak cukup, kita boleh menggunakan penyambung seperti diatas.

Ini merupakan penyambung untuk menukar dari penyambung jenis besar kepada kecil.

Power Supply FAN

Power Supply Form Factor

Form Factor	Typical Dimensions (W x D x H, mm)	Usual Style(s)	Motherboard Connectors	Match to Case Form Factor	Match to Motherboard Form Factor
PC/XT	222 x 142 x 120	Desktop	AT Style	PC/XT	PC/XT
AT	213 x 150 x 150	Desktop or Tower	AT Style	AT	AT, Baby AT
Baby AT	165 x 150 x 150	Desktop or Tower	AT Style	Baby AT, AT, AT/ATX Combo	AT, Baby AT, AT/ATX Combo
LPX	150 x 140 x 86	Desktop	AT Style	LPX, some Baby AT, AT/ATX Combo	LPX, AT, Baby AT, AT/ATX Combo
ATX/NLX	150 x 140 x 86	Desktop or Tower	ATX Style	ATX, Mini-ATX, Extended ATX, NLX, microATX, AT/ATX Combo	ATX, Mini-ATX, Extended ATX, NLX, microATX, FlexATX
SFX	100 x 125 x 63.5 *	Desktop or Tower	ATX Style	microATX, FlexATX, ATX, Mini-ATX, NLX	microATX, FlexATX, ATX, Mini-ATX, NLX
WTX	150 x 230 x 86 (single fan) 224 x 230 x 86 (double fan)	Tower	WTX Style	WTX	WTX

MUZIK DI DALAM ISLAM

Imam al Ghazali ada menyebutkan lima faktor yang menyebabkan berpindahnya hukum mendengar muzik/nyanyian daripada mubah kepada haram. Diantaranya ialah:

Penyanyi:
Jika penyanyi adalah seorang wanita yang tidak halal bagi orang ramai untuk melihatnya dan dikhuatiri akan timbul fitnah dari mendengarkan nyanyiannya. Maka punca pergharamannya adalah kekhuatiran akan timbulnya fitnah, bukan sebab menikmati nyanyian itu sendiri. Al Ghazali sendiri berpendapat bahawa pengharaman disini adalah akibat kekhuatiran akan timbulnya fitnah. Beliau memperkuat pendapatnya itu dengan hadith tentang dua orang wanita di rumah 'Aisyah. diketahui bahawa Rasulullah saw. ada mendengar suara(nyanyian) mereka berdua dan baginda tidak menghindar diri daripada mendengarnya. Tentu sahaja tidak ada sebarang kekhuatiran akan terjatuhnya baginda ke dalam fitnah, kerana itu baginda tidak menghindarkan diri daripadanya.

Alat muzik:
Sebahagian alat muzik menjadi simbol kepada kaum pemabuk atau merupakan lambang sesetengah kaum pondan. Alat-alat tersebut ialah seruling, alat petik, dan gendang lesung. Tiga jenis alat muzik ini adalah terlarang. Selain daripada tiga jenis itu seperti kompang, memakai gerincing atau tidak , tabla , memukul batang-batang besi dan lain-lain adalah mubah.

Senikata:
Iaitu jika terdapat di dalamnya kata-kata yang bersifat keji, maksiat, penghinaan, atau sebarang kata yang bersifat mendustakan Allah Ta'ala, Rasul dan para sahabat, seperti senikata dalam sajak-sajak yang di karang oleh golongan syiah yang isinya menghina para sahabat r.a. Maka mendengar lagu atau sajak seperti ini hukumnya haram, dan orang yang mendengar berkongsi dosa dengan orang yang menyanyikan atau mengucapkannya. Begitu juga jika terdapat didalam senikata tentang seorang want tertentu. Tidak boleh seorang wanita disebut-sebut di hadapan kaum lelaki. Adapun puisi-puisi cinta yang menyebutkan tentang pipi, warna kulit, serta sifat-sifat wanita secara am, pendapat yang sohih adalah: tidak diharamkan mengucapkan dan menyanyikannya. Tetapi para pendengar dilarang untuk menghubungkannya dengan seorang wanita yang tidak halal baginya maka dia telah jatuh ke dalam kemaksiatan disebabkan perbuatan menghubung-hubungkan itu.

Pendengar:1
Mereka yang dikuasai oleh nafsu syahwat dan gejolak darah muda. Mendengar muzik dalam keadaan tersebut adalah haram baginya, sama ada dia telah dirasuki kesukaan terhadap seorang wanita ataupun tidak. Dalam keadaan bagaimanapun jika dia mendengarkan senikata yang menggambarkan keindahan pipi dan alis mata, atau menceritakan tentang perpisahan dan pertemuan maka syahwatnya bergejolak dan diapun mulalah mengkhayalkan seorang wanita tertentu. Kemudian syaitan akan datang untuk meniup api yang sedang berkobar di dalam hatinya itu. Maka berkobarlah api syahwat dalam dirinya dan timbullah dorongan untuk berbuat kejahatan.

Pendengar 2:
iaitu kalangan awam yang tidak kuat kecintaannya kepada Allah Ta'ala, tetapi dia sangat suka mendengarkan muzik meskipun tidak dikuasai oleh hawa nafsu. Maka mendengar muzik bagi golongan ini adalah terlarang. Pada dasarnya muzik adalah mubah seperti layaknya sebahagian hiburan yang lain. Tetapi jika seseorang menjadikannya sebagai satu adat dan kebiasaan serta menghabiskan hampir semua masanya untuk muzik, maka inilah perbuatan yang bodoh yang harus di kembalikan kepada kefahaman syahadah dan tuntunannya. Terleka dan terlena dalam bermain-main adalah jenayah. Begitu pula dosa kecil, jika dilakukan secara terang-terangan dan berterusan akan berubah menjadi dosa besar dan perkara-perkara mubah yang dilakukan secara terus-menerus pula dapat berubah menjadi dosa kecil.

Di dalam perbahasan di atas Imam al Ghazali mengatakan bahawa alat petik dan seruling merupakan alat-alat yang dapat merubah hukum mubah kepada haram. Pendapat beliau itu adalah bersandarkan kepada sumber syarak yang mengharamkannya. Beliau berijtihad mencari alasan pengharaman itu dan berjaya mentafsirkan dan menerangkannya dengan sebaik-baiknya. Beliau menyimpulkan bahawa syari'at mengharamkan alat-alat muzik di atas bukan kerana kelazatan dan kenikmatan yang dihasilkan. Jika punca pengharaman adalah kenikmatan nescaya haram pulalah seluruh kenikmatan lainnya yang dirasakan oleh manusia. Pengharaman khamar menuntut usaha keras untuk memisahkan manusia dari ketagih. Dimulakan dengan memecahkan botol-botol khamar dan dengan pengharaman setiap perkara yang menjadi lambang kepada kaum peminum, iaitu seruling dari alat muzik petik. Maka pengharaman alat muzik ini adalah disebabkan kerana ia sentiasa mengikut kebiasaan peminum khamar. Demikian pulalah sebab diharamkannya berkhalwat dengan wanita yang bukan muhrim kerana ia merupakan permulaan yang dapat mengheret kepada jenayah.

Pengharaman terhadap beberapa dosa besar membuat diharamkan pula beberapa perkara yang menjadi punca berlakunya dosa tersebut. Tujuannya adalah untuk menjaga dan memelihara manusia agar tidak terjatuh di dalam mengerjakan perbuatan yang keji dan mungkar. Maka seruling dan alat petik diharamkan mengikut kepada pengharaman khamar kerana tiga sebab:

Pertama:
Ia membawa seorang kepada meminum khamar, kenikmatan yang dihasilkan oleh alat muzik tersebut dirasakan tidak sempurna tanpa meminum khamar.

Kedua:
Hubungannya dengan budaya minum khamar sangat kuat sehingga dengan serta merta ia mengingatkan kita akan majlis-majlis khamar. Ingatan terhadap khamar dapat menimbulkan ghairah seseorang kepada khamar.

Ketiga:
Berjinak-jinak dengan adat dan kebiasaan kaum yang fasik. Adalah terlarang bagi seorang muslim untuk meniru-niru (tashabbuh) kebiasaan mereka, sebab sesiapa yang meniru-niru satu kaum maka dia tergolong kedalamnya.

Selepas ulasan dan perbahasan yang menarik ini Imam al Ghazali berkata "Dengan demikian jelaslah bagi kita bahwa sebab pengharaman alat-alat muzik itu (seruling dan alat petik) bukanlah kerana kenikmatan yang dihasilkannya. Bahkan setiap perkara yang baik dan bagus itu dapat dikiaskan sebagai halal, kecuali jika terdapat di dalamnya sebarang kerosakannya”.

Allah swt. berfirman: Terjemahannya:

Katakanlah "Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah di keluarkan Nya untuk hamba Nya dan (siapa pulakah yang mengharamkan) rezeki yang baik?....(surah al Araaf: 32)

Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada Imam al Ghazali. Sebenarnya tidak ada satu hadis pun yang sahih sanadnya dan jelas dan jelas matannya mengharamkan alat muzik dan seruling seperti yang disangkakan oleh orang ramai. Imam Ghazali r.a. menganggap bahawa hadis yang berkenaan dengan perkara ini adalah hadis yang dapat diterima pakai. Oleh sebab itu, beliau terpaksa menafsirkan dan menjelaskannya dengan alasan-alasan seperti di atas. Jika beliau mengetahui sanad-sanad periwayatan hadis tersebut tentunya beliau tidak perlu bersusah payah mengemukakan penjelasan itu. Walau bagaimana pun hujah dan alasan yang di kemukakan itu cukup bermanfaat bagi mereka yang tidak menerima kelemahan hadis berkenaan isu ini.

Dipetik dari Risalah (keluaran ABIM).


Firdaus Official Homepage	© Copyright 2000 - 2003 sahabatfirdaus.com Webmaster

TENTANG FIRDAUS

KELAB SAHABAT FIRDAUS

TAMAN ILMU

ONLINE STORE

EKSTRA / PELBAGAI

KOMUNITI NASYID

BUKU LAWATAN

Laman Utama (Home)

Sejarah Kumpulan

Profil Anggota

Agenda Dan Aktiviti

Info Album

Lirik Lagu

Penghargaan

Jemputan Persembahan

Galeri Foto

Hubungi Kami

Pendaftaran Ahli

Kelab Sahabat Firdaus

Artikel dan Sisipan

Beli Kaset / CD

Forum

Kuiz Online

Chat Room

Wallpaper

Links

Portal Nasyid

Isi Buku Lawatan

Lihat Buku Lawatan

Style	Width	Depth	Where Found	Match to Case and Power Supply
Full AT	12"	11-13"	Very Old PCs	Full AT, Full Tower
Baby AT	8.5"	10-13"	Older PCs	All but Slimline, ATX
ATX	12"	9.6"	Newer PCs	ATX
Mini ATX	11.2"	8.2"	Newer PCs	ATX
LPX	9"	11-13"	Older Retail PCs	Slimline
Mini LPX	8-9"	10-11"	Older Retail PCs	Slimline
NLX	8-9"	10-13.6"	Newer Retail PCs	Slimline

Hikayat Lapiz Lazuli

Wednesday, February 9, 2011

Tentang Seseorang

Wednesday, February 2, 2011

Mobo @ Motherboard, Mainboard...

Contoh bergambar evolusi mother board

NLX

PSU @ Power Supply Unit

Power Supply

Switch ON/OFF

Litar didalam

Power Supply FAN

Power Supply Form Factor

Muzik Dalam Islam

Followers

Blog Archive

About Me